FE EN LAS ALTURAS

Semana Santa en Jujuy

La Semana Santa es para la grey católica el momento de mayor expresión de fe pero en Jujuy se vive de una manera muy particular, con un sincretismo muy especial, en el que se conjugan la diversidad cultural que define al jujeño con creencias heredades de sus pueblos originarios y las enseñanzas dejadas por los hombres de la Cruz que acompañaron a los conquistadores hace más de cuatro siglos.

Tunalito - Una parada hacia Punta Corral

Las bandas de sikuris y pacientes procesiones, trascienden las fronteras del tiempo para reavivar el fervor año a año en una de las manifestaciones populares más esperadas en la provincia, como es el tiempo de Semana Santa y Pascua.

Así es como los hombres y mujeres del clero se entremezclan en las procesiones con los Samilantes (hombres suri) y las filas de las cuarteadas tienen tanta importancia como las hileras que forman los feligreses para cumplir con el sacramento de la confesión.

Pero hay algunas pequeñas cosas que durante esta celebración están presentes prácticamente en todo momento y resultan un disparador para las sensaciones de cualquier persona. Una es el sonido del viento, y la segunda, el rítmico compás de los instrumentos de esos músicos intuitivos que conforman las bandas de sikuris.

Con Fe hacia las alturas

Por Tilcara, pasando la Garganta del Diablo

Todos los años, los senderos que se dibujan entre los cerros a partir del pueblo de Tumbaya, o del paraje Tunalito, o de Maimará o de Tilcara son transitados por miles de peregrinos llegados desde diferentes puntos de Jujuy y de provincias vecinas de la región, con el único objetivo de venerar a la "Mamita del Cerro", la Virgen de Copacabana del Abra de Punta Corral, en su propia capilla, a más 3.500 m.s.n.m..

Desde el jueves anterior al Domingo de Ramos, día en que la Señora es llevada al pueblo de Tumbaya, el ascenso de peregrinos de diferentes edades es constante y los destellos serpenteantes de las linternas dibujan un sendero custodiado por las laderas de los cerros y cobijado por un manto de estrellas.

Chilcaguada, por Tilcara

Ya el Viernes Santo, el punto de encuentro es la villa veraniega de Tilcara. Luego de cumplir con el Vía Crucis se aguarda el momento de aparición en escena de las ermitas, que serán paradas obligadas durante la procesión del Cristo Yacente por las angostas calles del pueblo.

Las Ermitas son verdaderas obras artesanales realizadas por miembros y amigos de familias tilcareñas. Estos trabajos, que se diseñan algo más de dos meses antes, representan distintos momentos de la vida de Jesús y son confeccionados con elementos naturales como semillas, pétalos de flores, frutos secos, guijarros, arcillas, raíces y, obviamente, con mucha paciencia y devoción.

Punta Corral - La Cruz del Morro, la Capilla y los Peregrinos

Una celebración imperdible

Mientras tanto, prácticamente a la misma hora pero 200 kilómetros más al Norte, en el histórico pueblo de Yavi, en plena Puna, comienzan a escucharse a la distancia unos suaves cánticos, de sonar muy melancólico, que van anunciando el pronto arribo de las Doctrinas, procesiones integradas mayoritariamente por mujeres.

Estos grupos, encabezados por un maestro, en el viernes Santo, luego de descender de la cruz la imagen de Cristo y de la Dolorosa, recorren en procesión las calles del pueblo, interpretando canciones doctrinales y rezos, que se prolongarán hasta el amanecer del día siguiente.

Museo de las Ermitas, en Tilcara

Así como durante los cuatro días de Carnaval el disfrute y la algarabía son totales, durante el tiempo de la Cuaresma el poblador de la región se prepara para vivir con idéntica pasión, la Semana Santa.

TIEMPO DEL PUJLLAY

Carnaval en la Quebrada

“Cierren la puerta / échenle llave/ que de esta casa, nadie se va!!” /“Arriba, arriba / Abajo, abajo / Al centro, al centro / Salud! / Y luego adentro!!”

Estos versos de una de las canciones más escuchadas durante el Carnaval jujeño se cumplen al pie de la letra en la gran mayoría de los pueblos de la Quebrada de Humahuaca. Eso sí, solamente después de haber realizado el desentierro del Pujllay, el Diablo del Carnaval, el protagonista principal que acapara durante nueve días todas las luces y miradas.

El Carnaval llega con toda su algarabía, colorido y  desenfreno en plena época de cosecha y abundancia, cuando concluyó el período de empadre y parición del ganado.

Si bien la sensación de festejo y alegría es generalizada, existen matices según dónde sea el punto central de la celebración. En el campo, en plena zona rural, la fiesta transcurre en un contexto familiar en el que parientes, vecinos y amigos comparten la comida, la bebida, el baile y, sobre todo, se destacan las rondas de coplas. Algunos aprovechan el mismo sábado de Carnaval para hacer “la señalada”, ceremonia en que se cortan (se “señalan” o marcan) las orejas de ovejas o chivos  de una manera especial que distingue a cada dueño y se ruega a la Pachamama por la multiplicación del rebaño.

En los pueblos son las comparsas quienes encabezan la fiesta. Con ellas se vivirán cuatro días de alegría constante, de bebidas al alcance de la mano, de música aútoctona de bandas de sikus y erkenchos y bailes interminables, de historias cotidianas reales, amorosas, jocosas escuchadas en rondas de copleros, grupos de amigos que suben y bajan entre los pueblos de la Quebrada entre cerros multicolores como telón de fondo.

Los Preparativos

Los festejos en Jujuy comienzan diez días antes de los que señala el almanaque tradicional con el “Jueves de Compadre”. Continúa la semana siguiente con el “Jueves de Comadres”, y la mayor intensidad se produce cuando llega el llamado Carnaval Grande, que se vive desde el sábado posterior hasta el martes. Concluyen el fin de semana siguiente con el Carnaval Chico y el entierro del Diablo en su mojón, un lugar apenas retirado del pueblo o en la ladera accesible de algún cerro, demarcado por un montículo de piedras.

Varios meses antes del carnaval, comienzan las reuniones, debates y la organización para lograr el resultado anhelado por cada comparsa o por cada familia decidida a preparar la “invitación”, que se realiza tradicionalmente desde una comunidad o algún vecino en particular a una comparsa  con el compromiso de recibirla con honores, comida, bebidas y música. Y los invitados deberán terminar todo lo preparado para recién partir a la siguiente invitación. No es tarea fácil. Hay que prever todo para un par de cientos de carnavaleros hambrientos y sedientos que pueden llegar al lugar indicado apenas después del Desentierro, o a última hora cuando el sol comienza a esconderse entre los cerros o bien entrada la noche.

“Es un trabajo en serio esto de invitar a una comparsa”, afirma Gustavo Chapor, propietario de una hostería en Tilcara. “Mis abuelos y mis padres solían hacerlo, con la diferencia que en aquellos años no eran tantos los seguidores”, relata mientras a la par sus hermanos y un par de amigos traen a la casa dos enormes tinajas de barro “para que el sábado esté bien fresquita la chicha”, dice.

Para llegar a esto, se cumplen encuentros previos de los organizadores, normalmente con un asado de cordero de por medio, se designan a los Padrinos de la Comparsa. Ellos –generalmente matrimonios o parejas- serán responsables de acondicionar el mojón, de confeccionar la Bandera, de la bebida, de la comida, de la orquesta y la música, y del muñeco que representa la figura del principal personaje. Particularmente, en la Quebrada y la Puna el carnaval es representado por un pequeño Diablo (o Pujllay) el que en medio de la algarabía general del Sábado de Desentierro es sacado del Mojón (o tumba) que lo albergó desde el año anterior. El Diablo Carnavalero, más jocoso que tenebroso, suele estar representado por un muñeco de tela de color rojo, adornado con cascabeles, lentejuelas, espejos y plumas.

El Desentierro

El día señalado, el Sábado de Carnaval, después del mediodía se cumple con el ritual más esperado: el Desentierro del Diablo. Los miembros de cada comparsa ya se encargaron previamente de convocar a propios y extraños a su mojón, lugar al que cualquiera puede ir, o porque lo invitó un amigo, o simplemente porque quiere disfrutar de ese momento. ¿Cómo llegar al mojón?, no es problema alguno, el sonido de bombas de estruendo estallando marcan el lugar.

Los visitantes dispuestos podrán cumplir con alguna parte de la ceremonia, aunque primero le pedirán permiso para echarle suavemente una mezcla de talco y papel picado. Los van a “señalar” rodeándole coloridas serpentinas alrededor del cuello y lo van a llevar hasta el mojón a cumplir similares gestos para “chayarlo”. A los que llegan solo para observar nadie lo va a molestar aunque van a hacer el intento de invitarlo a participar y compartir de la alegría que van a disfrutar en las diferentes jornadas.

Luego de desenterrar, de haber sido “vacunados” todos los presentes (aceptando y tomando pequeñas medidas en forma continuada de un sinnúmero de bebidas de diferente graduación alcohólica), los integrantes de las comparsas con sus bandas de música, los Diableros y los seguidores fieles pasarán las jornadas del sábado, domingo, lunes y martes bailando y visitando unas tras otras las casas donde fueron invitados a comer y beber.

Luego de pasar por la hostería de la familia Chapor, por la misma calle, a un par de cuadras de distancia, Silvia Vilte, licenciada en Turismo y tilcareña como Gustavo, nos invita a pasar al patio de la casa familiar, que es bastante grande, con un par de frondosos molles, previo cumplir el requisito de “vacunarse”. Allí ya está César Maráz  con un grupo de changos amigos amenizando la reunión con bailecitos, huaynos, chacareras y el infaltable Carnavalito.

Ya cae el sol detrás de los cerros del Oeste. Cuando uno va de una peña a otra, o hacia una nueva invitación, es conveniente responder todos los saludos por la calle, porque uno nunca sabe qué pariente, amigo o conocido está detrás de los rostros maquillados de talco y decorados con papel picado y serpentinas. Sin dudas, el Carnaval ya está instalado.

Por la Quebrada y la Puna

"Carnaval alegre / dicen que te vas/ por qué no te quedás / quince días más", recita una vieja copla, como insistiendo la permanencia de la celebración en pueblos quebradeños como Purmamarca, Tilcara, Juella, Huichaira, Uquía o Humahuaca, para seguir disfrutando de una fiesta donde se conjugan ritos ancestrales de los pueblos originarios con la influencia católica y con características particulares según la geografía andina.

Esta antigua manifestación popular llegó de la mano de la conquista española, fusionándose con costumbres autóctonas, a las regiones jujeñas de la Puna y la Quebrada, extendiéndose luego a los Valles y las Yungas.

El carnaval es un momento muy esperado por nosotros, los jujeños. Significa que además de disfrutar del reencuentro y de la amistad con aquellos que uno apenas cruza dos palabras durante el año, son los días en donde todos, con el rostro entalcado, nos igualamos. No hay pobres ni ricos, ni locales ni turistas, todos se respetan y comparten por el sencillo hecho de decirse, con justa razón, carnavaleros!

Para este tiempo, el miércoles antes del Jueves de Comadre, ya queremos tener todo el trabajo terminado, rogamos que nadie se enferme en casa o que no surja ningún compromiso de último momento, porque se nos viene el mundo abajo! Es que la alegría que hay en el ambiente, contagia, es permanente, y la preocupación principal, es asistir al mayor número de invitaciones posibles.

No es que el Carnaval nos transforme, solamente nos hace cambiar de hábitos. Es lo mismo dormir en la cama de una hostería como en el asiento del auto o en una carpa pequeña armada bajo un molle. La chicha reemplaza la gaseosa light, el vino en caja le gana la pulseada al de alta gama, comer tamales al paso es tan sabroso como un plato gourmet en el mejor restaurant, y la moda se refleja por la ropa cómoda, caras entalcadas, sombreros ovejunos o tejidos y el particular perfume de la albahaca que acompaña a toda hora.

Vení, disfrutá el Carnaval de la Quebrada. Salúúúú !!!!!

Tan arraigada es esta celebración en Jujuy, que hasta el año 2010 fue la única provincia argentina que disfrutó de cuatro jornadas no laborables consecutivas, tanto porque las oficinas y comercios padecen la falta de clientes –y empleados- y otro tanto, porque todos respetan lo que dicen los abuelos: “hay que andar bien con Dios y con el Diablo”.

23 de Agosto, el Exodo Jujeño (parte II)

Cada 22 de agosto

Todos en la Marcha Evocativa

En homenaje a todo lo que representó y representa la mayor epopeya del pueblo de Jujuy, la Asociación Gaucha Jujeña “Exodo Jujeño” recrea con enorme sentir patriótico en una marcha evocativa, que se repite todos los años, las distintas escenas del exilio sufrido por los jujeños en 1812, iniciativa que nació –no podía ser de otra manera- de una mujer, poetisa y docente de profunda raigambre jujeña, doña Emerita Salgado.

La señora impulsó a quienes integraban en aquel entonces la Federación Gaucha Jujeña, entre ellos su hijo Walter López Salgado, para la realización de una marcha evocativa de características singulares, que trascendiera los límites de San Salvador de Jujuy. Y así fue como a partir del entusiasmo del propio Walter, de Abel "Chiquito" Aguiar, de Mario "Mataco" César Iturbe y muchos más concretaron el anhelo de doña Emerita. Desde entonces, en el atardecer de cada 22 de agosto, tan análogo y cada vez tan distinto a aquel de 1812, muchos jujeños de todas las edades, vestidos con atuendos de época, inician el “éxodo” en carretas tiradas por bueyes, en caballos o a pie; llevando hatos, enseres y animales. Muchos de ellos emulando a personajes sobresalientes del Jujuy de ayer, como el propio General Manuel Belgrano o al Canónigo Gorriti, entre otros.
En esta dramatización la extensa columna de gauchos y paisanas recorre toda la ciudad de Norte a Sur, buscando la imaginaria ruta de salida utilizada hace casi 200 años atrás. Llegando a la ribera del río Xibi-Xibi, antes de cruzarlo, el “General Belgrano” (de estos días) a viva voz, lee el Bando emitido el 29 de julio, recordándoles a los presentes la dureza de cada palabra. Luego, sobre el lecho del río, se quema un poblado ficticio levantado con cañas y ramas que secó el viento Norte días atrás. Casi medio siglo después, muchos de los precursores desde donde estén –en el cielo o en la tierra- deben sentir henchido su pecho porque sus hijos y nietos no sólo que no faltan a la cita sino que también hicieron que muchos de sus amigos sientan renacer en su alma el amor al terruño y asumieran el compromiso de rescatar nuestras costumbres y tradiciones y a tratar de emular al General Belgrano y sus hombres, defender el destino glorioso de nuestra Patria.

Fotos: Gentileza Juan Fernández (www.jujuyfoto.com.ar)

23 de Agosto, el Exodo Jujeño

La convicción de un pueblo por ser Libres … o morir

Para unos fue una estrategia fantástica de Belgrano, para otros simplemente una huída, pero pocos son los que valoran el aporte de los jujeños, no sólo en 1812 sino a lo largo de toda la Guerra de la Independencia.
Cuando el mes de agosto asoma en el calendario y los lapachos en Jujuy se disponen a mostrar toda su belleza, hay cuatro cosas que para los jujeños es muy difícil, casi imposible, pasar por alto. Uno, que el Viento Norte seguramente algo se va a llevar cada año; dos, que se debe cumplir con la Pachamama; tres, que la Virgen de la Asunción y los toros aguardan en Casabindo; y cuatro, recordar el significado del Exodo Jujeño de 1812, quizás el mayor aporte que haya sido entregado por cualquier provincia a la Causa de la Independencia.
Al rememorar cada 23 de Agosto aquella gesta –incomprensible para quienes disfrutan en estos tiempos de la libertad entonces inexistente-, siempre se descubren voluntades unidas que labraron la historia de la vida de aquellos hombres, mujeres y niños, de sus renuncias, de sus ansias, de sus vivencias.
El Éxodo Jujeño no fue una hazaña más en la historia de aquella América revolucionaria ni tampoco la huída temerosa de gauchos patriotas y sus familias de los godos, como algunos ilustrados quisieron hacer parecer. Fue la gesta singular de un pueblo de fuerte convicción, de sentimiento, de razón y de esperanza, y también fuertemente decidido a ser libre o morir,
Fue sin dudas un gran desafío que Manuel Belgrano, abogado y devenido en militar por una cuestión de ideales, transformó la historia y ofrendó al pueblo y a las generaciones futuras la herencia de la libertad y la grandeza.

El contexto de esos días

Ante la inminencia del avance de un poderoso ejército español desde el norte al mando de Pío Tristán, el 29 de julio de 1812, Belgrano emite un bando disponiendo la retirada general ante el avance de los enemigos. La orden de Belgrano fue clara y contundente, había que dejarles a los godos la tierra arrasada, ni casas, ni alimentos, ni animales de transporte, ni objetos de hierro, ni efectos mercantiles.
Desconfiaba profundamente de las oligarquías locales, a las que llamaba "los desnaturalizados que viven entre nosotros y que no pierden arbitrios para que nuestros sagrados derechos de libertad, propiedad y seguridad sean ultrajados y volváis a la esclavitud”, pues tenía datos precisos de que ya estaban en contacto con la avanzada española para hacer negocios con las probables nuevas autoridades, de las que habían recibido la garantía de respetar sus propiedades. Belgrano no les dejó alternativa, o quemaban todo y se plegaban al éxodo, o los fusilaba. El resto de la población colaboró fervientemente, perdiendo lo poco que tenían, que para ellos era todo.
Y Belgrano lanzó su arenga, "Desde que puse el pie en vuestro suelo para hacerme cargo de vuestra defensa, os he hablado con verdad (...) Llegó pues la época en que manifestéis vuestro heroísmo y de que vengáis a reuniros al ejército a mi mando, si como aseguráis queréis ser libres".
Aquel impresionante operativo comenzó a principios de agosto de 1812. La gente llevaba todo lo que podía ser transportado en carretas, mulas y caballos. Se cargaron muebles y enseres y se arreó el ganado en tropel. Los incendios devoraron las cosechas y en las calles de la ciudad ardieron los objetos que no podían ser transportados. Sólo quedaron desolación y cenizas.
Los voluntarios de Díaz Vélez, que habían ido a Humahuaca a vigilar la entrada de Tristán y habían vuelto con la noticia de la inminente invasión, fueron los encargados de cuidar la retaguardia. El repliegue se hizo en tiempo récord ante la proximidad del enemigo. En cinco días se cubrieron 250 kilómetros y poco después la marea humana llegaba a Tucumán. Al llegar allí, el pueblo tucumano le solicitó formalmente a Belgrano que se quedara para enfrentar a los realistas. Por primera y única vez, Belgrano desobedeció a las autoridades, quienes querían obligarlo a bajar a Montevideo para combatir a Artigas, y el 24 de septiembre de 1812 obtuvo el importantísimo triunfo en la batalla de Tucumán. Animados por la victoria, Belgrano y su gente persiguieron a los realistas hasta Salta, donde los volvieron a derrotar el 20 de febrero de 1813.

EL BANDO

“Don Manuel Belgrano, general en jefe… Pueblos de la Provincia: Desde que puse el pie en vuestro suelo para hacerme cargo de vuestra defensa, en que se halla interesado el Excelentísimo Gobierno de las Provincias Unidas de la República del Río de la Plata, os he hablado con verdad. Siguiendo con ella os manifiesto que las armas de Abascal al mando de Goyeneche se acercan a Suipacha; y lo peor es que son llamados por los desnaturalizados que viven entre vosotros y que no pierden arbitrios para que nuestros sagrados derechos de libertad, propiedad y seguridad sean ultrajados y volváis a la esclavitud.
”Llegó pues la época en que manifestéis vuestro heroísmo y de que vengáis a reunirnos al Ejército de mi mando, si como aseguráis queréis ser libres, trayéndonos las armas de chispa, blanca y municiones que tengáis o podáis adquirir, y dando parte a la Justicia de los que las tuvieron y permanecieren indiferentes a vista del riesgo que os amenaza de perder no sólo vuestros derechos, sino las propiedades que tenéis.
”Hacendados: apresuraos a sacar vuestro ganado vacuno, caballares, mulares y lanares que haya en vuestras estancias, y al mismo tiempo vuestros charquis hacia el Tucumán, sin darme lugar a que tome providencias que os sean dolorosas, declarandóos además si no lo hicieseis traidores a la patria.
”Labradores: asegurad vuestras cosechas extrayéndolas para dicho punto, en la inteligencia de que no haciéndolo incurriréis en igual desgracia que aquellos.
”Comerciantes: no perdáis un momento en enfardelar vuestros efectos y remitirlos, e igualmente cuantos hubiere en vuestro poder de ajena pertenencia, pues no ejecutándolo sufriréis las penas que aquellos, y además serán quemados los efectos que se hallaren, sean en poder de quien fuere, y a quien pertenezcan.
”Entended todos que al que se encontrare fuera de las guardias avanzadas del ejército en todos los puntos en que las hay, o que intente pasar sin mi pasaporte será pasado por las armas inmediatamente, sin forma alguna de proceso. Que igual pena sufrirá aquel que por sus conversaciones o por hechos atentase contra la causa sagrada de la Patria, sea de la clase, estado o condición que fuese. Que los que inspirasen desaliento estén revestidos del carácter que estuviesen serán igualmente pasados por las armas con sólo lo deposición de dos testigos.
”Que serán tenidos por traidores a la patria todos los que a mi primera orden no estuvieran prontos a marchar y no lo efectúen con la mayor escrupulosidad, sean de la clase y condición que fuesen.
”No espero que haya uno solo que me dé lugar par aponer en ejecución las referidas penas, pues los verdaderos hijos de la patria me prometo que se empeñarán en ayudarme, como amantes de tan digna madre, y los desnaturalizados obedecerán ciegamente y ocultarán sus inicuas intensiones. Más, si así no fuese, sabed que se acabaron las consideraciones de cualquier especie que sean, y que nada será bastante para que deje de cumplir cuanto dejo dispuesto.
”Cuartel general de Jujuy 29 de julio de 1812”.
Manuel Belgrano

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Repasando la Historia

La de 1812 no fue la única invasión realista, hubo otras diez

Por la situación geopolítica en los albores del Siglo XIX, Jujuy siempre estuvo en la mira de cualquier campaña militar española y ya sea por la imposibilidad de rechazarlas o contenerlas por la falta de tropas o ejército, soportó las consecuencias de once invasiones realistas, situación que suele ser ignorada por la mayoría de los libros de Historia argentina, como también es desconocido el valor y el coraje del pueblo jujeño manifestado en la encarnizada resistencia cumplida en aras de la libertad.
La primera invasión realista a Jujuy, dirigida por los generales Nieto y Córdoba se produjo en 1810. La segunda fue encabezada por el general Pío Tristán en 1812, cuando por orden de Belgrano, el pueblo de Jujuy protagonizó el Éxodo Jujeño, el 23 de agosto.
Los generales Pezuela, Ramírez y Tacón comandan la tercera invasión en 1814. Al año siguiente, en 1815, Pezuela vuelve a fracasar en su intento. Dos años más tarde, en 1817, las tropas españolas lo vuelven a intentar por quinta y sexta vez pero son rechazados en dos combates librados en la zona de San Pedro de Jujuy los días 15 de enero y 18 de diciembre de ese año.
En 1819 y en 1820 hacen el séptimo y el octavo intento, fracasaron. Un año después, en 1821 es rechazado el noveno intento; ese mismo año, en abril insisten por décima vez pero en esta ocasión en el Combate de León el daño ocasionado por los gauchos de los Valles Jujeños a las fuerzas comandadas por Marquiegui fue durísimo, por lo que se lo recuerda como el Día Grande de Jujuy.
En 1822 vuelven a intentarlo por undécima vez, con el mismo resultado y en 1825, la victoria patriota en el Combate de Tumusla pone fin a la Guerra de la Independencia, que se extendió por algo más de una década.

El encuentro grande de la Puna

LA MANKA FIESTA o FIESTA DE LAS OLLAS

En octubre, cuando se han levantado la mayoría de las cosechas, el paisaje ocre de la Puna, de La Quiaca especialmente, comienza a teñirse por unos días con manchas de colores contrastantes, anunciando que comienza la Manka Fiesta o Fiesta de las Ollas de Barro Cocido.
La cita congrega mayoritariamente al hombre de la Puna que llega guiando sus recuas de burros o llamas, algunos más modernos con sus camionetas V8, dispuestos a cumplir con el trueque de sus productos -excedentes en su labor anual- por las mercaderías y objetos necesarios para cumplir con la rutina diaria en parajes donde a veces, hasta la corriente eléctrica resulta un lujo extravagante.
Durante el segundo y tercer fin de semana de octubre, los alfareros trocan las ollas y pailas que dan su nombre a la reunión por charqui, frutas y telas; los salineros, que cortaron panes de sal en las Salinas Grandes, más al sur de la laguna de Guayatayoc, cambian esos pesados bloques blancos por ollas y nuevos ponchos.
El predio donde tiene lugar el encuentro ocupa una gran explanada situada en las afueras de la ciudad fronteriza, y no es fácil perderse ya que todos los caminos conducen a este lugar, que reúne a gran cantidad de personas, la gran mayoría llegada desde pueblos del Sur boliviano, del valle de San Andrés (pueblo vecino a Orán, Salta), de Rinconada, Cochinota, Orosmayo, Pirquitas, también pobladores de la capital provincial y los valles, y turistas.
En la Manka Fiesta es posible encontrar casi todos los productos de la tierra y de la artesanía puneña. Y además todas las comidas típicas, todos los instrumentos musicales y, como no podía ser de otra manera por su condición fronteriza, el rezago del contrabando en pequeña escala, aunque reducido a pequeñas radios, cuchillos y baratijas.

A mitad de mañana, en varios puestos del predio ya está muy avanzado el asado de algunos corderos que luego será degustado por los asistentes, al igual que los picantes de pollo, de conejo, de lengua y de mondongo, junto a tamales, empanadas y la infaltable chicha de maíz, aunque también hay modernos sandwichs, minutas, helados y gaseosas para los poco acostumbrados a la aventura gastronómica.
La Manka Fiesta pervive desde el tiempo en que el Inca era señor en la región y el alma del encuentro está en la importancia que tiene el trueque de productos llegados de Bolivia, de Salta y Jujuy. Una norma tácita, establece que por general de Bolivia llega la alfarería, además de manzanas, orejones, tostados de maíz, habas, sococha y tojo, mientras que los habitantes de la Puna jujeña aportan al mercado los tejidos hechos con lana de llama, ponchos y las papas, mientras que desde los valles vecinos ponen a la venta frutas disecadas, semillas, canastos y sombreros, dando así la forma debida a este gran mercado. Una cosa a tener en cuenta, es que para los llegados de afuera no existe el trueque, y si está interesado en alguno de los productos deberá ser habilidoso en el arte del regateo, no tener prisa, no amilanarse ante la protesta inmediata y acordar un precio justo.
Cuando el sol comienza a esconderse en la cercana Precordillera, el viento y el frío se apersonan en el lugar y la mejor forma de enfrentarlos es disfrutar de las comidas ricas en calorías y de la música autóctona que se comienza a escuchar en algunas peñas e invita a permanecer levantado hasta altas horas de la noche.

Texto: Rubén Monerris
Fotos: Fede Albarracín (El Tribuno de Jujuy)

Purmamarca

PUEBLO DE LA TIERRA VIRGEN

Tranquilidad?, energía?, historia?, cultura? la imponencia de sus paisajes o la sencillez de su rutina?, cuál o cuáles de estos aspectos es lo que convoca, atrapa y seduce de Purmamarca, uno de los tantos pueblos de la Quebrada de Humahuaca.
En estos días de querer saber la noticia al instante –y en algunos casos, antes de que ocurra- este caserío y sus pobladores representan un verdadero desafío para quienes se someten de forma permanente al mayor de los tiranos, el tiempo.
Sucede que al ingresar al villorio por la moderna RN 52 es como reubicar las hojas de más de una centena de almanaques al encontrarnos con casas cuyos colores logran mimetizarse con los del suelo donde se plantan para dejarle el protagonismo al paisaje multicolor que las rodean, en donde los actores principales son el Cerro de Siete Colores y el Paseo de los Colorados.
Pero cualquiera que piense que este Pueblo de Tierra Virgen es un pueblo más con un par de cerros de paisaje, se equivoca plenamente, hay muchas otras cosas que las puede conocer sólo aquel que esté dispuesto a sentir y a olvidarse del reloj.
Antiguo poblado indígena, la primera referencia de aparición formal, histórica, data del siglo XVII, más precisamente el año 1648, expresado en el dintel de la puerta de su iglesia, consagrada a Santa Rosa de Lima y declarada Monumento Histórico Nacional en el año 1941.
A la par de este edificio, cuentan los memoriosos por tradición oral, bajo la sombra del enorme y varias veces centenario algarrobo fue ajusticiado por los españoles el cacique Viltipoco, líder indígena que comando el último levantamiento de las tribus de la región a fines del siglo XVII.
Parándose uno a la sombra de ese árbol, es difícil no imaginar cuánto pueden haber retumbado entre los cerros que definen la pequeña quebrada, los gritos de libertad de ese guerrero originario de estas tierras.
La iglesia tiene gruesos muros de adobe, una peculiar carpintería de cardón y es un claro ejemplo de la arquitectura religiosa de la Quebrada de Humahuaca, ubicada como es usual frente a la plaza principal. Su interior es sencillo, acogedor y atesora la imagen de vestir de Santa Rosa de Lima y una serie de pinturas del siglo XVIII sobre la vida de la Patrona del pueblo y La Piedad, del siglo XVII.Hasta aquí, apenas iniciado el paseo por Purmamarca, a tan sólo 63 kilómetros de la ciudad capital queda confirmado que sólo se debe confiar en cada uno de nuestros sentidos y, definitivamente, olvidarse del reloj.
Estar en Purmamarca no significa ubicarse en una posición netamente contemplativa, al contrario, dar un paseo por Los Colorados o caminar hasta la cima de cualquiera de los cerros que están al alcance de la mano, también ayudan a conocerla mucho más y obligan a los ojos a comprometerse a no olvidar ninguno de sus paisajes.
Pero los paseos por las ruinas de Huachichocana o hasta Estancia Grande nos ubican en una dimensión de tiempo muy anterior a la llegada de los conquistadores, porque en cada uno de esos lugares existen mudos testimonios de una época que no vendrá y sólo nos podremos imaginar.

No obstante ello, continúan vivas una serie de costumbres heredadas de los habitantes originarios pero que a la vez expresan su conjunción con la labor de los jesuitas que pasaron por estas tierras. De otra forma no es fácil explicar porqué durante todos los 30 de agosto, día de Santa Rosa de Lima, junto a la procesión católica se presentan los Samilantes, u Hombres-Suri, quienes con su danza le brindan sus respetos y su veneración a la Señora. O porqué, cuando los peregrinos ascienden hasta Punta Corral a acompañar a la Virgen de Copacabana antes de partir y luego de rezar un Ave María le encomiendan a la Pachamama que los acompañe en el camino. No hay manera de explicar todo esto con palabras, solamente hacerlo y disponer el corazón para sentirlo.
El valor de la cultura de Purmamarca no queda sólo en su historia o su arqueología, también están las manos de los artesanos que pueden darle cuerpo a su imaginación en cada pieza de cerámica o de tejidos únicos hechos con lana de oveja o llama o en las melodías musicales que se dejan escuchar en los sikus, las anata, las quenas, cajas o charangos, según lo disponga cada ocasión, con la certeza de que entre sus más famosos cerros nacieron, y nacerán, artistas y músicos intuitivos que compondrán a cada momento un poema o lanzarán una copla al viento para compartir su sentimiento.
Tranquilidad, energía, historia, cultura, paisajes únicos, tiempo que acompaña a la vida y no la corre, con qué nos cautiva Purmamarca?. Pueden ser todos los motivos o quizás sólo uno, pero lo cierto es que en cada momento el tiempo no depende de un reloj, sino de nuestros sentidos.

Texto y fotos: Rubén Monerris

Fiesta Nacional de los Estudiantes

NADIE QUEDA AFUERA DEL CONVITE

Llega Septiembre. “Tan rápido pasó el año”, pensarán algunos, otros agradecerán que el Viento Norte deje de arrojarnos tierra a los ojos y electrizarnos la ropa. Pero los alumnos secundarios, los adolescentes de Jujuy saben que llegó SU tiempo, el de la Fiesta Nacional de los Estudiantes.
Con el correr de esos días particulares, terminan sumándose todos aquellos que al comienzo de mes reniegan de las calles cortadas porque pasa una carroza, de la proliferación de rifas para la construcción de una carroza con premios de todo tipo –tangibles e intangibles-, porque los hijos tienen “asistencia perfecta” en los bailes de elección de la Reina de un colegio o en los “canchones”. En síntesis, son los Estudiantes que con su energía y vitalidad revolucionan a todo un pueblo. Y quieran o no, nadie queda afuera del convite.
Como una parodia improvisada de “Polémica en el Bar” (con perdón del “Ruso” Sofovich) en confiterías y mesas familiares comienzan las discusiones bizantinas sobre si las carrozas de hace más de medio siglo, o de algunos años cercanos eran más artesanales, y surge con enorme fuerza en cualquier jujeño o jujeña, con las sienes ya plateadas, el amor eterno por “su” colegio para asegurar que “la mejor carroza fue cuando yo me recibí”.
Y en este diálogo casi de sordos, solamente un jujeño sabe de que se trata cuando se dice “las ardillitas del Industrial” o “los cisnes del Santa Bárbara” o “el Manto Español que hizo el Nacional” o “las estatuas de Lola Mora de la Escuela de Arte”. Obviamente, ningún guía de turismo que llegue con un contigente podrá entender y explicar esto, solamente lo puede hacer un baqueano nacido en Jujuy, que aprendió, vivió, disfrutó y transmitió los secretos y las sensaciones de un hecho trascendente en una etapa única de su vida, la Fiesta Nacional de los Estudiantes.
Son sensaciones, experiencias y hasta habilidades, todas difíciles de explicar si no se vivió por lo menos una pequeña parte. Como por ejemplo, éstas.
Para los chicos –y para quienes hacemos esta revista- la primera gran aventura es ir a la elección de la Reina del colegio. Pocos saben lo que alguien con apenas 13 años y con una estatura que ronda el 1,50 siente cuando hay que pedir permiso a “los viejos” para ir al baile y poder volver al amanecer. Y cuidado, que el siguiente obstáculo es cómo vestir, porque está seguro que al baile también irá “la rubita del 1º C y puede ser que la enganche”. Je, je, aunque el papá de “la rubita” no lo conoce, seguro que ya imaginó mil y un maneras de “eliminar” pretendientes precoces.
Ese día en por lo menos una veintena de casas, desde dos semanas antes los papás no andan tranquilos. Primero, porque la nena (de 15 años de edad en la mayoría de los casos y con alguna materia pendiente de aprobar) decidió presentarse como candidata, primera causa de acidez del papá. Y segundo, porque empezaron a correr muy temprano, que el vestido, que la peluquería, que “no te olvidés de avisarle a la abuela”, que el novio opina –otro motivo de acidéz para el papá-, que la amiga, que el horario, y más.
En esto vale detenerse en algo único y muy especial para la niña, el vestido para la ocasión. Debe ser sí o sí de fiesta, largo y si es con brillos, mejor. Obvio, no es prenda de uso cotidiano, pero –como dicen las que saben- “hace un montón durante la presentación”, entonces hay que conseguirlo. De acuerdo a las posibilidades, algunas candidatas los piden prestados, otras pueden comprar modelos top o “lo hace la modista de la tía”, y las menos, tienen el íntimo y exclusivo placer de calzarse “el vestido de mi hermana (también puede ser de una tía o de la mamá), que fue reina del colegio”. Es posible imaginar o comentar la sensación de esa niña mujer?. No, nunca, sólo se vive. Y la de los padres?, ni les cuento.
En otro hogar, el “nene” (mayor o menor que la candidata pero del mismo colegio y otro motivo potencial de acidez para aquel papá) falta desde hace un par de días de la casa. Secuestrado?, no, que va; decidió independizarse de la familia?, menos; es Carrocero. Y ese “título” lleva implícito –salvando las distancias- mayores responsabilidades que las del presidente norteamericano o el secretario general de la ONU, porque construir la carroza del colegio no es para cualquier inexperto ni improvisado.
Pero eso sí, al igual que las candidatas a reina debe cumplir algunos requisitos. Por un lado, también tiene que tener alguna materia pendiente de aprobar para formar parte de “esa gavilla de artistas geniales”, por otra, sus hormonas deben ayudarlo a mostrar en forma instantánea una barba de tres días sin dormir y sin comer cuando la “Reina del Colegio” visite el canchón (aunque recién haya llegado de su casa después de dormir una siesta de oso y de haber engullido una docena de milanesas hechas por la abuela), debe tener un mameluco (en lo posible con restos de grasa, aceite y tierra), y demostrar conocimientos avanzados en electricidad, herrería, soldadura, mecánica, arquitectura, ingeniería, decoración y gastronomía, este último rubro es excluyente porque si no sabe hacer el fuego para un asado en menos de cinco minutos en cualquier lugar y clima, es desechado y sin apelación.
El día del primer desfile de la carroza, también es otro momento inigualable y difícil de explicar, no sólo por los protagonistas principales de esta historia –reina y carrocero- sino también por los papás y el resto de los mayores. Porque ante ellos se presentan de una manera vívida frescos e intensos recuerdos de cuando, 20, 30 o 40 años atrás, ocupaban idénticos roles.
Por qué decirle a la hija Reina –piensa la madre- que debe llegar rápido a la carroza y privarla de sentir el amor que le demuestran los “bajitos” mientras camina por la calle?, o por qué decirle al chango Carrocero –piensa el papá- cómo solucionar un momentáneo apagón de las luces de la carroza, si la conoce como la palma de su mano?
Ya pasaron el palco del jurado, recibieron el primer aluvión de aplausos, habrán de dejar la Avenida Córdoba para ir al canchón y allí, la Reina y el Carrocero ven cumplido el primero de sus sueños.

Desde lo alto de una obra de arte sin igual, única e irrepetible, centro de todas las miradas y los halagos, ella, la Reina, sacará de entre sus atributos una pequeña flor, guardada durante todo el desfile especialmente, y junto a un tierno beso en la sucia mejilla, será el regalo más preciado que puede recibir él, el Carrocero.
Y en medio de un nuevo ataque de acidez, el papá de la Reina con una mirada cómplice le preguntará a la Reina Madre, quien dijo que la Historia no se repite?. Sin dudas, la Fiesta de los Estudiantes es una Historia sin fin.

Textos: Rubén Monerris

Fotos: Ente Autárquico FNE

Sofía Monerris

Toreo de la Vincha en Casabindo

Una vez al año, el pequeño pueblo de Casabindo, en plena Puna jujeña, a un poco más de 3.000 m.s.n.m. ve alterada su rutina silenciosa de todo el año. Además de la presencia eterna del viento, de las estrellas y sus casi 300 habitantes, varios miles de “foráneos” se dan cita para participar de las honras a la Virgen de la Asunción. En el mes de la Pachamama, el 15 de agosto el poblador de la Puna y la Quebrada veneran a “la Mamita”, expresándose en una fuerte combinación de fe cristiana, ritos ancestrales y “una costumbre de las Uropas”, el Toreo de la Vincha -la única fiesta taurina incruenta de la Argentina- que luego de la Semana Santa, es la celebración de mayor convocatoria religiosa en Jujuy.
En la Danza de los Cuartos y en la devoción expresada por los Samilantes –los Hombres Suri- ante la Virgen a las puertas de la “Catedral de la Puna”, se pone en evidencia el sincretismo único entre lo religioso y las costumbres originarias que sólo puede convivir en un pueblo de enorme fe católica y, a la vez, con un fuerte respeto en las creencias de sus mayores.
Desde el día anterior, comienzan a congregarse en Casabindo los Misachicos y las bandas de Sikuris que peregrinan desde pueblos vecinos como Cochinoca, Doncellas, Aguas Calientes, Tambillos, recorriendo a pie entre 30 y 50 kilómetros, con sus vírgenes sobre los hombros en sencillas angarillas.
Los peregrinos, sabios, con su piel curtida por el tiempo y de pasos lentos, se detienen frente a la iglesia, se miran entre sí, y sin decir palabra se separan. La mayoría de las mujeres ingresan al templo con las "Mamitas" y se dedican a adornarla y vestirla porque es la principal homenajeada.
La veneración por la Señora no queda sólo allí, también queda reflejada en la Danza de los Samilantes -hombres ataviados con trajes de plumas de Suri y cascabeles en las rodillas y piernas- mientras otras mujeres cumplen con el ritual de la Cuarteada, aferrando un cuarto de cordero con piel que tiene que desmembrarse antes de que termine la ceremonia, para lo que dan vueltas, se agachan y dan más vueltas, con la mente puesta en quién sabe qué pensamientos o plegarias.
El día 15, luego de la procesión por las calles polvorientas del caserío y de la misa, es el tiempo de la Toreada. Ansiosos, los changos aguardan su turno con un poncho puneño en sus manos y toda la fe en su corazón para rescatar de la cornamenta del animal una Vincha Roja adornada con monedas de plata y ofrendársela a la Virgen para lograr su gracia.
A esta cita anual concurren jujeños, salteños, tucumanos, también llegan desde las ciudades bolivianas de Villazón, Potosí o Tarija, y numerosos extranjeros atraídos por una costumbre que se mantiene viva desde la época de la Conquista.
Las energías se recuperan con el asado de cordero, el locro o las empanadas, platos acompañados por abundante chicha, que se venden en la feria levantada en los alrededores de la iglesia, donde también compran diversas mercaderías aquellos que llegan desde lo profundo de la Puna.
Cerca de las seis de la tarde, el Tata Inti comienza a esconderse detrás de la gran cordillera, y el frío y el viento anuncian que la fiesta ha terminado. La polvareda que deja la caravana de autos se pierde en la lejanía del altiplano y en la noche, los ínfimos arroyos se congelan y Casabindo, en medio de la nada, queda acompañada solamente por Quilla, el silencio, la oscuridad absoluta y las estrellas.

Texto: Rubén Monerris

Fotos: Augusto Moreno Prado

Juan Fernández

Agosto, tiempo de honrar a la Pachamama

Agosto, el octavo mes del año, y el más duro según los abuelos, es el tiempo en que los pueblos de las comunidades originarias del mundo andino, y de la Quebrada y Puna jujeña en particular, cumplen en celebrar y agradecer a la Pachamama, a la Madre Tierra, por las bondades recibidas y volverán a renovar su compromiso y su creencia en Ella.
Apenas concluidas las campanadas que marcan el comienzo del 1 de agosto, las casas, los edificios públicos y demás pertenencias materiales comenzaron a ser cubiertos por el humo “limpiador”, el que se encargará de “espantar los malos espíritus”. Los miembros de la familia, los vecinos, los amigos o sencillamente, los compañeros de trabajo, se reúnen alrededor de una pequeña apacheta y luego de saludarse rezar, proceden a cumplir con la sahumada.
Este ritual, más o menos sencillo, está regido por leyes no escritas que marcan desde el modo de abrir la boca en la tierra hasta la forma de ofrendar y, junto a esto, se hace notar el arte de la copla, que décadas atrás tuvo su propia tonada para cantarla en agosto, el sabor inigualable de la tijtincha, y el denso aroma de la coa, el incienso que –los que saben- lo cosechan, y el resto de los mortales lo compramos en el mercado.
No existe una forma idéntica de cumplir con el ritual, cada familia lo hace a su modo respetando lo que vieron hacer a sus mayores, y de igual modo cada paraje tiene su tonada para cantar la copla. Y como en la rueda de copleros, se respetará la forma en que lo hace el anfitrión o el que más sabe. Contra todo intento de dogmatismo, el culto de la Pachamama está custodiado en la memoria del pueblo, preservando así la verdadera fuente del saber. Esta costumbre, que se mantiene viva y está muy arraigada principalmente en estas regiones norteñas, fue heredada de los ancestros que creían tanto en la Pacha como en el Inti (Sol), perdurando a la par del Evangelio que enseñaban los jesuitas y se mantuvo a lo largo del la línea del tiempo.
Al mediodía, aquellos amigos y familiares, vuelven a reunirse para darle de comer a la Tierra como lo hicieron siempre los mayores, homenajeándola con lo mejor además de obsequiarle coca, chicha y maíz, no va a faltar el cigarrillo, el vino, la quinua y otro producto que el dueño de casa o el que invita a la ceremonia, considere esencial para expresar su agradecimiento a quien le provee de lo necesario para vivir.
Los campesinos le pedirán por buenas cosechas en verano; los ganaderos pedirán por que se multipliquen sus haciendas; los padres, para que proteja a su familia; los estudiantes, para terminar sus estudios; las comunidades indígenas por las tierras donde vivir; los desocupados, por trabajo; y así, el anhelo de esperanzas y favores se depositarán en la Pachamama a lo largo de este mes.
Mitos y leyendas, nunca desmentidos, rezan que en agosto uno debe conducirse con mucha precaución “porque la Pacha está con hambre”, haciéndola responsable de cualquiera de las desgracias que podría sufrir algún mortal. Así pues, los abuelos nos advierten que “ella nunca debe ser olvidada”, por ello cada vez que un quebradeño o un puneño comparte un vaso de vino, tienen por costumbre rociarla primero a Ella y luego, a su salud, terminar con la bebida.
Para algunos, el día dedicado a la Pachamama es el 1 de agosto solamente, para otros, en cambio, son todos los días del mes, y algunos afirman que se la debe honrar únicamente los viernes de agosto, como tampoco hay coincidencias en que la ceremonia debe ser justo al mediodía o a la noche. Pero en lo que si no hay duda alguna, es que el ritual debe realizarse con todo el respecto hacia la Madre Tierra, hacia los pobladores y a los ancestros.
“Pachamama santa tierra!” se escuchará decir durante todo agosto a cualquiera, arrodillado frente a su boca abierta, mientras las manos unidas en cuenco dejarán caer hojas de coca y otras ofrendas llenas de esperanza por protección, una vida posible de alegrías, fecundidad, bondad y todo lo que la Madre Tierra puede brindar, sin egoísmos ni mezquindades. Como siempre.

Texto: Rubén Monerris
Fotos: F. Albarracín (El Tribuno de Jujuy)
Jujuy.com

JUJUY, PARA EL DESPERTAR DE LOS SENTIDOS

“Jujuy le han puesto de nombre, debe ser cosa de Dios, que en el idioma del cielo, así se llame al Amor”, expresó Martín Raúl Galán, uno de los más destacados poetas jujeños, sabiendo que en tan solo un verso encerraba todo lo que esta pequeña provincia, la más norteña de la Argentina, tiene para ofrecer a quien la visite, y a quien quiera quedarse.

Por cultura, por historia y por geografía, es una de las provincias que mayores contrastes ofrece en tan poco espacio. En las regiones de Valles, Quebrada, Puna y Yungas, las propuestas para el visitante son variadas, satisfacen las expectativas y siempre brindan sorpresas.
La particular ubicación de Jujuy en el centro mismo del Kollasuyo, la provincia más grande del Imperio Inca, la hizo un lugar de tránsito a lo largo de toda su vida, y cobija innumerables testimonios de quienes recorrieron sus senderos desde hace 10.000 años.
La Quebrada de Humahuaca, región emblemática, tiene a sus paisajes combinados con su cultura como principal valor ya que es posible vivir experiencias únicas, que van desde compartir rondas de coplas y música hasta realizar una cabalgata de tres o cuatro días, dejando un paisaje multicolor para ingresar desde las nubes al manto esmeralda de la región de las Yungas.
Pasear por las antiquísimas terrazas de cultivo de Coctaca o saber que camina por un sendero que fue el centro de alguno de los campos de batalla de los combates librados durante la Guerra de la Independencia (1812 – 1821), es otra de las sensaciones que en muy pocos lugares del mundo pueden repetirse.
Estos y otros detalles llevaron a que la Quebrada de Humahuaca forme parte de la Lista de Patrimonio Mundial de la UNESCO en la categoría de Paisaje Cultural desde julio de 2003.
La región de la Puna, a diferencia de la Quebrada, es más sencilla en cuanto a sus colores pero las extensas llanuras de altura, teñidas de ocre, azul y blanco ubican al hombre en su real dimensión.
Las Salinas Grandes, los pueblos de Susques, Barrancas, Casabindo, Rinconada y Cochinoca, todos recostados en la ladera oriental de la precordillera, son testigos de lo que fue la presencia colonial española y resguardan testimonios concretos del paso del Inca por estos lares.
Mientras, más al Norte, el pueblo de Yavi, a pocos kilómetros de la ciudad fronteriza de La Quiaca, es el único lugar donde se estableció un marquesado por estas latitudes americanas del Siglo XVII y XVIII.

La otra cara de Jujuy

Y no es una simple metáfora esto, porque si en Quebrada y Puna la paleta de cualquier pintor puede sentir sonroja, en las Yungas el verde esmeralda es el que manda, sin dudarlo.
Entre bosques pedemontanos con innumerables especies arbóreas y arbustivas como principales protagonistas, se levantan las ciudades de San Pedro de Jujuy, Fraile Pintado y Libertador General San Martín, sostenidas por el empuje de diferentes cultivos en donde prevalece la caña de azúcar.
Al ascender por las serranías de Calilegua –asiento del Parque Nacional homónimo- por la RP 83, se puede conocer los pequeños pueblos de San Francisco, Pampichuela, Valle Grande y Valle Colorado, llegar no es más que conocer otro mundo que transita a un ritmo distinto, el ideal para vivir el día a pleno.

Los Valles

Hacia el Sur de la provincia, se levanta la ciudad capital, San Salvador de Jujuy, adoptada como punto de partida hacia los circuitos turísticos de la Quebrada, la Puna y las Yungas.
Rodeada por los ríos Grande y Xibi Xibi, cuenta con la mayor oferta hotelera y propone también una movida cultural más que destacada, sin perder la calidez y tranquilidad pueblerina.
La Casa de Gobierno, el Teatro Mitre y la Estación del Ferrocarril son el reflejo de la arquitectura de comienzos del Siglo XX, pero la Iglesia Catedral, la Capilla de Santa Bárbara y el edificio del Museo Histórico Provincial “Juan Galo Lavalle” son la imagen viva de un pasado español.
Historia, cultura, sabores, arqueología, policromía, inmensidad, serenidad, energía, son solo algunas de las sensaciones que servirán de simples excusas para conocer Jujuy, porque solamente se pueden vivir.

Fotos:

. Huichaira, Tilcara (Rubén Monerris)

. Salinas Grandes (Joaquín Carrillo)

. Yungas (Joaquín Carrillo)

. Iglesia Catedral y Plaza Belgrano (Rubén Monerris)